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這是德承貢紙坊創(chuàng)始人貢斌的演講。
怎么復(fù)原紙的技藝，和古人對(duì)話？從15噸的桑料，扒皮去殼，按照唐代的一張紙的數(shù)值，數(shù)據(jù)，他以古法抄造出的皮紙系列，被北京故宮博物院定為文物修復(fù)用紙。紙是紙，紙不是paper。一張中國(guó)高品質(zhì)的手工紙，你真的了解嗎？
在當(dāng)代，追求“高效率低成本”的工業(yè)流水線，早就可以輕輕松松超越甚至取代繁雜的人力勞動(dòng)。而祖宗們留下的手藝，似乎一直都在現(xiàn)代化工業(yè)的挾持下夾縫生存。但總有人知道的：久遠(yuǎn)，并不代表我們理應(yīng)遺忘。
你有沒有想過，手工紙，這樣一種似乎離我們現(xiàn)代生活已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的東西，依然有人，在用全部的熱忱，把它當(dāng)做一生的事業(yè)。站在演講臺(tái)上的龔斌老師眼神炯炯，像是有不能熄滅的光亮在他眼睛里，他這樣形容他與做紙的緣分：“什么是命？或者說宿命，你就是為了做紙而來的?！币簧度肫渲?，不給自己留任何退路，去踐行學(xué)藝，授業(yè)，傳承，并在這一次次的重復(fù)和洗練之中，咂摸到“做紙”與“做人”的共通之處，體味到至純至真的可貴。
這次，讓我們聆聽這個(gè)做了大半輩子“紙”的男人，向我們娓娓道來，他是如何復(fù)原了失傳千年的漢代造紙術(shù)。
尋找真實(shí)的自己
我們家是老北京做炮仗的，叫爆竹作坊工匠。所以說以前我們家是炸紙的，不是做紙的。
后來我的老師跟我講說，老的好的炮仗都得用好的書，那個(gè)紙做的炮芯兒才能炸的好。我父親那時(shí)候總說，我們家這些家譜，這些的工藝這些東西都沒有了。我就想我以后不想做一個(gè)沒有答案的父親，于是我就像一個(gè)問題青年一直在尋找那個(gè)答案，我只想找到那一個(gè)真實(shí)的自己。
然后我就去了貴州織金縣官寨鄉(xiāng)，在那個(gè)地區(qū)的十所學(xué)校。我每年都去那邊，通過不同的藝術(shù)方式跟那些孩子做交流，我希望可以幫助他們找到，知識(shí)可以解決所謂命運(yùn)，或者說改變命運(yùn)，但是我發(fā)現(xiàn)很難。
與其知識(shí)不可能真正改變命運(yùn)，我們是不是可以找到一種方法，一種屬于人的方法，或者說屬于那個(gè)地區(qū)的方法去改變他們的生活，改變他的命運(yùn)，那我覺得是要有一技之長(zhǎng)。
我在大山里邊這個(gè)過程，其實(shí)可能是一種逃避。我不愿再面對(duì)那些所謂的假，不愿意去裝。在孩子的眼里，我看到那種純真。應(yīng)該讓孩子學(xué)什么呢？我認(rèn)識(shí)很多的不同的朋友，有雕版印刷的，制筆的，制墨的，還有做紙的。我就想做紙這件事情容易，那我應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)做紙。
在教孩子之前，我應(yīng)該自己先學(xué)習(xí)，于是一進(jìn)去就再也沒有出來。我也就知道了，什么叫做命？或者說宿命，你就是為了做紙而來的。我就開始了，沒再想任何的后路。
物有本末，事有終始
那什么是一張紙？或所說一張好紙？
我的一個(gè)老師漢和堂陸宗潤(rùn)先生，他跟我說，只要是技術(shù)方面的，就沒有解決不了的，唯一的難題是人。沒有一張紙可以滿足所有人。
同樣，夢(mèng)想很多也都不是為了實(shí)現(xiàn)而出現(xiàn)的。有一些夢(mèng)想，是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。在我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想或?qū)崿F(xiàn)的古人的這些的方法下，我們?cè)趺茨苋ジ湃丝缭綍r(shí)空去對(duì)話，紙，它就具備的這樣的能力。
怎么跟古人對(duì)話，把那張紙做出來，我開始找尋各種狀態(tài)，比如喝酒，醒了以后再喝。在這種狀態(tài)下，調(diào)到那個(gè)頻率，而頻道和頻道之間可以形成對(duì)接，在那里我就可以感受到。后來當(dāng)我認(rèn)識(shí)了我的經(jīng)學(xué)老師林明先生，他說有一個(gè)非常簡(jiǎn)便的方法，不用再喝酒了，就是所謂的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。
經(jīng)學(xué)是我們從古至今串聯(lián)中國(guó)所有文化文明一個(gè)非常關(guān)鍵的一個(gè)通道。我開始認(rèn)識(shí)到什么叫物有本末，事有終始，知此先后，則近道矣。在這個(gè)過程中，我就用這句話讓自己按這個(gè)方法，去做人做事。
老師也在教我去學(xué)會(huì)辨別，他說貢斌你一定記住，不是所有直立行走，在說話的都叫做人。有一些人，他說的不是人話，做的也不是人事。我們做的這個(gè)材料是給人用的。什么樣的人能用得了這些的紙張，匹配這樣的材料。
正心、正念和正道
在做這些紙也包括做人的過程中，我特別感受到正心、正念和正道。
我不知道何為正，我們就要去找那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就像現(xiàn)在我知道了正是什么，就是午時(shí)那一道光，這就叫正。人在天地之間找到那個(gè)正，其實(shí)非常容易，但是我們?cè)趺蠢斫庠趺催\(yùn)用，這是一個(gè)難的事情。
我在做了第一張紙的時(shí)候，我拿到中國(guó)制漿造紙研究院，讓他們做檢測(cè)。他們檢測(cè)說您說的材料和我們通過顯微鏡看到的不是特別一致，我們也不確定這個(gè)材料是什么。
后來我就有機(jī)緣認(rèn)識(shí)了王菊華先生，她是中國(guó)的紙張纖維顯微鏡的發(fā)明者，今年87歲了。以及后來，又認(rèn)識(shí)了中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院手工研究室的王珊，她說我們找了很多市場(chǎng)上的紙張都沒有一張是百分之百，純的皮料的紙張，然后我就開始嘗試做這些紙張，給他們做實(shí)驗(yàn)用。
2014年我們?cè)趪?guó)家圖書館，回購(gòu)了一副唐代第二早的雕版印刷經(jīng)卷，它的紙張是百分之百的桑皮。2014年底，我們有了一批的桑樹，15噸的料。我們扒下來多少皮呢？就帶殼皮的。是900斤。木本韌皮纖維。
這之后，我們又手工把外頭這層殼皮和青皮去掉，留下里邊可以用于做紙的材料，最后只剩下三四百斤。
我們是按照唐代的一張紙的數(shù)值，數(shù)據(jù)，包括他的簾紋，唐代的簾紋后期它是屬于678，就是每厘米有六根到八根之間，我們選擇一個(gè)中間值七根來去編的簾子，做的簾架。
這里我想跟大家分享，我們一直說的手工藝。
我們能看到有手工痕跡的那些商品，大家都覺得叫手工藝。其實(shí)手工藝它是一個(gè)詞，但它是三個(gè)字，三個(gè)字就代表了三個(gè)層次。首先手是手作。大家要看它是否有后邊那個(gè)工，后邊的工如果到了，你在這一個(gè)十塊錢的成本后面可以加一個(gè)零。再往上的那個(gè)就叫藝，就能達(dá)游于藝的境界，那你在后邊是可以隨便加零的。
我去認(rèn)識(shí)更多的高品質(zhì)的中國(guó)手工藝。很多的未來一定可以能成為大師的這些的好朋友。我在研究或復(fù)原的過程中，尤其是我的林明老師，他給我了非常多的思辨，它會(huì)讓你有特別多思維上的改變。比如我們都說“口口相傳”，他說不對(duì)，“口口相傳”的是病毒，應(yīng)該叫做“口耳相傳”。
所以很多現(xiàn)在我們看到的或聽到的很多的知識(shí)，沒有真正認(rèn)識(shí)那個(gè)字。
為什么說始終不對(duì)？因?yàn)槲覀儾皇菫榱碎_始，我們是為了終點(diǎn)而開始，所以說我們的過程會(huì)很長(zhǎng)。同樣我們?cè)谶^程中所有的付出，所有的矛盾，所有的意見也就不足為過。不會(huì)因?yàn)槟且稽c(diǎn)小事，我們就說放棄吧。
找回手工匠人的尊嚴(yán)
我接觸了很多的手工紙的匠人，大家都很辛苦。大家每一次都在講我們這特別辛苦，我們特別累，就讓我想到了貴州山區(qū)那些人。他們說我們這不好，因?yàn)槲覀兲浜罅?，我們太窮了。
貧困不是一個(gè)理由，落后更不是一個(gè)借口。
那我們做手工藝的，或說做手工紙的，我跟他們說，母親為什么偉大？因?yàn)樗馨さ米∷械哪莻€(gè)時(shí)間。你本身做這個(gè)行業(yè)，你就應(yīng)該具備這樣的能力，或者說你談不上辛苦二字，那是應(yīng)該的。通過這些，我就在想我們?cè)趺茨苷嬲业轿覀兪止ぜ埥橙苏嬲玫侥欠N所謂叫做“尊嚴(yán)”二字。
我們也希望可以讓更多的人真正認(rèn)識(shí)何為一張中國(guó)高品質(zhì)的手工紙。我們希望未來大家可以真正清楚，那是在漢代，漢地，漢人，漢字，通過在漢簡(jiǎn)上書寫，轉(zhuǎn)到漢紙上書寫，我們找到那個(gè)原點(diǎn)。
同樣我們也希望，紙是紙，紙不是paper，因?yàn)閜aper它是古希臘語的詞源，它講的是叫做莎草，它不是完成紙的發(fā)明過程中的一種，沒有這樣的制作過程和工藝流程。同樣我也希望大家未來說紙，不是在說paper。
我們一直以來說長(zhǎng)久這件事情，長(zhǎng)且久遠(yuǎn)，長(zhǎng)久的前提，叫做穩(wěn)定。而穩(wěn)定的前提叫做純，而所有我們手工紙的過程的所有的付出，都是為了提取最純的，最穩(wěn)定的材料，完成更長(zhǎng)久的保存。